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	박찬무

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朴紹의 祠宇를 세워 주기를 청하는 鄭潗의 상소 승정원일기

숙종 39년 7월 11일 (병진) 원본479책/탈초본25책 (31/33)
1713년 康熙(淸/聖祖) 52년

朴紹의 祠宇를 세워 주기를 청하는 鄭潗의 상소

○ 陜川幼學鄭潗疏曰, 尊尙道德, 王政之先務, 振作士氣, 聖世之美規, 誠爾學, 國家之元氣, 隨其盛衰, 以占世道汚隆, 苟可以裨補風敎, 有關斯文, 則必也崇奬而表章之, 丕新一代之耳目, 鼓舞樂育之菁莪, 自古而然也。伏覩我殿下, 典學緝熙, 崇儒重道, 治化之隆, 如日中天, 聳動士習, 修明闕典, 靡所不用其極。臣等以嶺外草芥之賤, 僻陋謏寡, 無所知識, 生長於儒先杖屨之鄕, 跛揖遺風, 薰沐耿光, 秉彝好德之天, 愈久不墜, 高山景行之慕, 有生所同, 引領明時, 裹足千里, 披肝叫閽, 以冀聖明之俯垂裁察焉。臣等謹按中廟朝名臣司果贈領議政文康公臣朴紹, 氣質挺特, 德器渾成, 未及羈丱, 已有求道之志, 沈潛性理之書, 堅苦刻厲, 講劘師友之間, 造詣益深, 與文廟從祀臣趙光祖, 同時推重, 而文敬公臣金安國, 稱孝直發越, 彦胄精密, 孝直, 卽光祖之字, 彦胄, 卽紹之字也。文廟從祀臣李彦迪, 在藝閣, 人不知名, 而紹乃力薦同進, 啓迪胄筵, 孝陵性質, 雖曰天縱, 若其文德之成就, 則論者或謂其薰陶補翼之功, 爲多, 時當己卯斬伐之餘, 兇焰略消, 善類間進, 而壬人安老, 適方退斥在外, 希圖復入。紹又逆燭奸狀, 力持正論, 謀有以抗論沮遏, 而反爲其黨所擠, 退歸鄕居, 自是絶交世事, 專精講讀, 方益大肆力於進修之地, 而遽以疾歿, 爲朝野所嗟惜。蓋其生稟絶世之資, 加之以博學躬行之功, 淸明簡易, 忠信正直, 其作成之規缺數行正學宗脈, 至於潛心存省, 體道成缺半行獨切要底工夫, 精深的確, 無以復加。若言其立朝大節, 必以辨別賢邪, 扶抑陰陽爲務, 當群奸蔽痼, 正論消亡之日, 獨能含忠方正, 特立不撓, 與一時名賢, 同心叶力, 不計利害, 庶幾維持, 以冀陽復之會, 而終嬰凶鋒, 低佪退斥, 不得卒究其施, 斯非獨紹之不幸, 實有關於世道之興潰, 而若稽前後諸賢稱道之辭, 或曰, 眞率無僞, 表裏如一, 或曰, 瑩澈無瑕, 眞如美玉, 或曰, 慍于群小, 才不克展。至於文正公臣宋時烈, 則欲陳請易名而未果, 遂自著諡狀, 盛有稱述, 逮至甲戌年間, 相臣以此建白, 特蒙越例許施, 我聖上崇德尙賢之典, 於是乎無復餘憾, 則其道, 雖屈於一時, 其光于後者, 固將百世而不泯矣。是宜爲廟綴享, 永世無斁, 以稱聖朝崇奬之盛意, 以慰士林景仰之懷, 況臣等所居之邑, 卽紹早歲棲息之地, 而及其末年, 退遂初服, 沒後丘墓, 又寄於此, 則風烈不沫, 聲澤未翳, 鄕曲薰陶, 宛有警咳之餘, 歌哭斯丘, 非比過化之地, 古所謂沒而祭社者, 存乎斯, 而揭虔之禮, 至今未遑, 輿誦咨嗟, 久而愈激。今幸遠邇縫掖, 同聲兢趨, 將欲卽其舊居, 建宇妥靈, 永爲矜式藏修之地, 而臣等適聞朝家, 新有禁令, 外方祠宇, 毋得隨意設行, 輒使關稟于朝。臣等竊料此事, 蓋欲防禁立祠濫瀆之弊, 而若紹之正學直道, 樹立卓矣, 業蒙聖上之推奬顯褒者, 其於俎豆之享, 豈獨有靳聽許, 況玆崇奉之意, 實出於士論久晢之餘, 本無複設之處, 犯涉朝禁者, 此臣等所以齊聲仰籲, 靳幸明命之快降者也。伏惟天日之明, 無幽不燭, 倘不以臣等疎淺而忽之, 特允建祠之請, 以副多士之望, 則仰止高風, 想像儀音, 涵泳學問之淵源缺數行輝光, 其有裨於聖朝崇儒之化者, 豈缺半行哉云云。批答見上

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