말복(末伏)
말복(末伏)은 절후(節侯)가 아니고 속절(俗節이다
금년의「말복」은 8월 13일이고 음력은 7월 14일 이다,
해뜨는시간은 오전 5시 48분, 이고 해지는시산은 오후 7시 28분 이다,
말복은 24절후가 아니고 속절이므로 「복날」의 어원과 유래는 초복과 중복에 설명 하였으므로 생략하고 「경금(庚金)」에 대한 천간(天干)을 설명하면 십간(十干)중에 경일을 복날로 삼은 까닭은 경(庚)은 속성상 약(弱)하고 오행으로 볼 때 금(金)이며 계절로는 「가을」을 상징하기 때문이다 금(金)은 사계절 중 가을이기 때문에 금(金)의 기운이 내장되어 있는 경일(庚日)을 “복날”로 정해 더위를 극복 하라는 뜻이다,
1, 7월의 이칭(異稱)과 속담(俗談)
1); 7월의 이칭(異稱)
초추(初秋),맹추(孟秋),양월(凉月),냉월(冷月),동월(桐月) 신추(新秋),상추(上秋), 유화(流火),처서(處暑),과월(瓜月),선월(蟬月),만염(晩炎),조월(棗月),신월(申月),
2); 7월의 속담(俗談)
1),= 어정 칠월 이요 건들 팔월 이다,
2),= 입추 때는 벼 자라는 소리에 개가 짖는다,
3),= 칠월에 온 머슴이 주인마누라 속곳 걱정 한다
4),= 칠월 장마는 꾸어서 해도 한다,
5),= 게으른 놈 7월에 후회 한다, (등,등, 많은데,,)
2, 옛날기록 과 시문(詩文)
1); [沃沮]“童女沈海”『三國志』卷30,魏書 東夷傳 東沃沮,
[원문]= 其俗 常以七月 取童女沈海
[해설]= 그 풍속에 해마다 7월이면 여자아이(童女)를 구하여 바다에 집어넣는다
2); [新羅]“始祖廟 祭祀”『三國史記』卷2,新羅本紀2,助賁尼師今 元年,
[원문]= 秋七月 謁始祖廟,
[해설]= 가을 7월에 시조묘에 배알하였다,
3); [新羅]“靈星祭祀”『三國史記』卷32,雜志1,祭祀,
[원문]= 立秋後辰日 本彼遊村祭靈星,
[해설]= 입추후 진일에는 본피부(本彼部)의 유촌에서 령성에 제사지낸다,
4); [高句麗]“사냥”『三國史記』卷14,高句麗本紀2,閔中王3年,
[원문]= 秋七月 王東狩獲白獐,
[해설]= 가을 7월에 왕이 동으로 사냥을 나가 힌 노루를 잡았다,
5); [百濟]“사냥”『三國史記』卷25,百濟本紀3,辰斯王 7年,
[원문]= 秋七月 獵國西大島 王親射鹿 八月 又獵橫岳之西,
[해설]= 가을 7월에는 나라의 서쪽에 있는 큰 섬에서 사냥하였는데 왕이 친히 사슴 을 쏘았다, 8월에는 또 횡악의 서쪽에서 사냥 하였다,
6); [伽倻]“首露王 祭祀”『三國遺事』卷2, 駕洛國記,
[원문]= 此中更戱樂思慕之事 每以七月二十九日 土人吏卒陟乘岾 設帷慕 酒食歡呼 而東 西送目 壯健人夫分類以左右之 自望山島 駮〈駿〉蹄駸駸 而競溱於陸 鷁首泛泛 而相推於水 北指古浦而爭趨 盖此昔留天神鬼等望后之來 急促告君之遺迹也,
(泛=물에뜰범,駮=박짐승박,駸=말달릴침,溱=이를진,)
[해설]= 이중에 또 유희와 오락으로서 (수로왕을) 사모해서 하는 놀이가 있다
매년 7월 29일엔 이지방 사람들과 서리 군졸들이 승점(乘岾)고개에 올라가서 장막을 치고 술과 음식을 먹으면서 즐겁게 논다 이들은 동서쪽으로 서로 눈짓을 하며 〈동서로 두목을 내보내어〉건장한 인부들을 좌우로 나뉘어서 (한편은) 望山島에서 말발굽을 급히 육지를 향해 달리고 (다른 한편은) 뱃머리를 둥둥 띄워 물위로 서로 밀면서 북쪽 古浦를 향해서 다투어 달리니 이것은 대개 옛날에 留天과 神鬼 등이 許王后가 오는 것을 바라보고 급히 수로왕에게 아뢰던 옛 자취이다,,
7); [增補文獻備考]“象緯考3,儀象2,圖說,
[원문]= 立秋昏尾 曉奎中
[해설]= 입추에는 초저녁에는 미수(尾宿), 새벽에는 규수(奎宿)가 남중 한다,
8); [名節風俗(海東竹枝)]“藥水浴,食狗臛,濯足會,『崔永年(1856∼1935)號=梅下山人』
(1),[藥水浴,약수로 목욕하기]= 舊俗 六月伏日 婦人沐髮於藥水 古則玉溜洞 近則貞 陵 逍風겁癤 年年爲例 名之曰 ≪물맛는다≫
[해설]= 옛 풍속에 6월 복날 부녀자들이 약수에 머리를 감았다,예전에는 옥류동으로 갔지만 근래에는 정릉으로 간다,풍이 없어지고 부스럼이 낫는다고 하여 해마다 행하는 것이 전례가 되었으니 이를 ≪물맛는다≫ 라고 한다
(2),[食狗臛,개장국먹기]= 舊俗 伏日 食狗羹 名之曰≪복노리≫, (臛=곰국학,肉羹)
[해설]= 옛 풍속에 복날 개장국을 먹으니 이를 ≪복놀이≫ 라고 한다,,
(3),[濯足會,탁족놀이]= 舊俗 六月十五日 高麗黃門 擇東流水沐髮 謂之流頭 至今傳 之 會飮川上兼爲濯足 名之曰 ≪탁족노리≫
[해설]= 옛 풍속에 고려시대 내시(황문(黃門)) 들이 동쪽으로 흐르는 물을 찾아서 머리를 감았으니 이를 “유두(流頭)”라고 한다, 지금까지 전해져서 냇가에 모여 술을 마시며 발을 씻으니 이를 ≪탁족놀이≫ 라고 한다,,
(4),[창랑가(滄浪歌)]『맹자(孟子)』「이루상(離婁上)」편에,
[원문]= 有孺子 歌曰 滄浪之水淸兮 可以濯吾(我)纓 滄浪之水濁兮 可以濯吾足,
[해설]= 어떤 유자가 노래하기를 창랑의 물이 맑음이여,나의 갓끈을 씻을 것 이며 창랑의 물이 흐림이여 나의 발을 씻으리라,(濯足會,註,에서)
(세상의 치란(治亂)을 노래한 것) (纓=갓끈영, 濯=씻을탁,)
9); [시문]“柳成龍”『西厓先生文集』卷2, 詩,
제목= ≪與童子二人 濯足前溪≫
[원문]= 濯足淸溪弄溪水 人携童子步溪沙 山深樹密無人見 處處新開石竹花,
[해석]= ≪동자 두 명과 함께 앞 시내에서 발을 씻다≫
맑은 시냇가에서 발을 씻으며 시냇물 튕기며, 동자 이끌고 냇가의 모래
판 거닐어보네. 산 깊고 숲은 울창하여 보는 사람 없는데, 곳곳마다 새로
이 석죽화(石竹花)가 피네.,,,
10); [東國歲時記]“三伏”
[원문]= 晉州俗 是月晦日 士女出江邊 爲陷城□除 遠近來會觀者 如市 盖昔倭亂 以是 日 陷城故也 歲以爲常,
[해설]= 진주 풍속에 이달 그믐날에는 남녀들이 남강가에 나가서 임진왜란때 성이 함락되면서 순국한 이의 영혼을 달래고 또 그 원통함을 씼어주기 위한 위령제를 지낸다, 그때에는 구경꾼들이 원근에서 떼를 지어 몰려와 사람의 시장을 이루는데 이것은 연례행사가 되고 있다,
11); [동아일보] “금일이 말복” (1925,8,14일자 신문보도,)
[원문]= 오늘이 말복(末伏)!!, 하지를 지나 첫 번 경(庚)이 초복 이오 둘재 경이 중복 이오 입추를 지나서 처음경이 말복 이라는 삼복의 마즈막인 말복이 오늘임니다 삼복의 더위라는 그 더위도 인제는 끗이나고 매암이 소리 시언한 가을바람이 불어옴니다,
[해설]= 이것은 말복으로 더위를 다 지내고 가을 을 맞는 것에 대한 기사이다,
12); [동아일보]“ 末伏 과 立秋 ”(1928, 8, 8,일자 신문기사)
[원문]= 오늘이 음력으로는 이십삼일, 이날이 더위의 고비되는 말복이오 또 립추의 절후이다 논의 나락도 오늘이 세 살되는 날이다 참외(眞瓜) 호박도 바테서 넝쿨을 거두고 짐장을 부칠 때는 바로 이 때이다,
[해설]= 이 기사는 말복 과 입추를 맞아 보게 되는 풍요로운 과실에 대한 것이다,
13); [시조] 時調도 한首 공부합시다
[원문]= 말업슨 靑山이오 態업슨 流水 - 로다
갑업슨 淸風과 임자업슨 明月이로다
이듕에 일업슨 이몸이 分別업이 늙그리라,(지은이-성혼(成渾))
(연천향교 度坪 박동일(원우) 조사정리)
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