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	박찬무

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[re] 결혼제도-서옥제(壻屋制)-해묵이

안녕하세요
즐거운 성탄 되시길 바랍니다.
질문하신 내용을 보면 해묵이 혹은 달묵이를 말하는 것 같습니다
그리고 이 해묵이는 고려시대에 널리 성행한 결혼 풍습으로 생각 합니다.
그리고 해묵이 풍습은 고구려시대의 서옥제가 해묵이의 원형이라고 합니다.
한편 서옥제는 데릴사위제와는 다릅니다.
사전에 나와 있는 서옥제의 내용을 옮겨보려고 합니다.

서옥제 (壻屋制)

고구려 때 사위를 머무르게 한 집과 제도로써
사위집을 뜻하는 서옥은 중국의 《삼국지(三國志)》〈위지동이전(魏璡夷傳)〉에 처음 나오는 말이다. 동이전 고구려조에 따르면 ‘처음 말로 혼인을 정하고, 다음에 여자의 집 대옥(大屋) 뒤에 소옥(小屋)을 지어 서옥이라 부른다. 저녁에 사위가 여자집에 와서 문 밖에서 자기의 이름을 알리고 무릎을 끓고 절하면서 여자와 잘 것을 세 번 원하면 여자의 부모는 이것을 듣고 소옥에서 잘 것을 허락한다. 남자는 다음날 떠날 때 전백을 놓고 간다. 여자는 자녀를 낳고 자녀가 성장한 뒤에야 남자의 집에 살러간다’라고 하였다.
위지동이전에 나오는 이같은 제도에 대해 데릴사위제 또는 봉사혼(奉仕婚)으로 보기도 한다. 이 제도는 일반적으로 데릴사위제로 해석하고 있으나, 동이전의 기록으로 볼 때 남자는 여자집에서 계속 사는 것이 아니라 일정 기간 동안만 살 뿐 아니라, 여자도 자녀가 성장하면 남자집으로 오기 때문에 데릴사위제로 보기는 어렵다. 따라서 고구려의 서옥제는 결혼식을 올린 여자가 자기 집에 머물러 있고 남자가 몇 번 처가에 살러 가는 풍속인 해묵이의 원형이라고 볼 수 있다. <사전에서 인용함>

해묵이

신부가 시집으로 오는 것을 우귀 또는 신행이라고 한다. 또는 신부가 시집으로 오는 의례라 하여 우례라고도 한다. 예서에는 당일에 우귀하는 것으로 되어 있지만, 실제의 구식 혼례에서는 당일우귀 도 있고, 3일 후에 시집에 가는 3일우귀 혹은 3일대반도 있다. 이밖에도 며칠 만에, 또는 몇 달 만에, 우귀하는 것을 '달복이'라고 하며, 해를 넘겨서 우귀하는 것을 '해묵이'라고 한다. 옛날에는 '해묵이'를 많이 하였던 것으로 보인다. '해묵이'의 관습은 오래된 것으로 옛날로 소급할수록 해묵이가 길었고, 현재도 농촌에 가면 해묵이한 노인을 볼 수 있다.
이이(李珥)의 사례에서도 이러한 풍속을 볼 수 있다. 외손자가 외가(外家)에 오래 있다가 성숙한 뒤에 우귀하기 때문에 우리나라는 중국보다 외조부모와 외숙에 대한 상복기간(喪服期間)이 긴 것이다. 또한, <<삼북지>> 위지 동이전의 고구려조의 기록에 "서옥을 짓고 남자가 와서 동숙(同宿)하기를 원하며 이를 허락하며, 여자는 자녀를 출산하고 성장한 뒤에 남가(男家)로 간다." 는 것도 해묵이를 말하는 것이다.해묵이나 달묵이를 할 경우 신랑이 몇 차례 신부집에 다니러 간다. 이것을 재행 혹은 재행걸음이라고 한다.
그러나 3일우귀가 생기면서 재행갈 시간이 없어졌다. 그래서 3일내에 재행의 형식을 갖추기 위해서 생긴 것이 인재행(引再行)이다. 이것은 첫날 신부집에서 자고, 다음날 밤을 신부집의 이웃마을에서 자고, 3일째 다시 신부집에 와서 신부와 함꼐 우귀 하는 것을 말한다. 신부가 우귀할 때에는 신부를 비롯하여 상객ㆍ하님ㆍ짐꾼이 행렬을 이룬다. 신부가 가마를 타고 갈 때는 가마 위에 호피(虎皮)를 엊고, 신부의 방석 밑에는 목화씨와 숯을 깐다. 길이 먼 경우에는 종이쪽지를 몇 개 가져가면서 개울을 건너거나 서낭당을 지날 때마다하나씩 던진다. 이렇게 하면 잡귀를 피할 수 있다고 한다.
신부가마가 신랑집 가까이 오면 사람들이 나아가 목화씨ㆍ소금ㆍ콩ㆍ팥 등을 뿌려 잡귀를 쫓는다. 또는 대문에 짚불을 피워 넘어오도록 하여 잡귀를 쫓는다. 신부가마가 대문을 들어서면 대청 앞에 가마를 세우고 신랑이 가마의 문을 열어 신부를 맞는다. 이어 가마 위에 얹었던 호피를 지붕에 던져올려, 신부가 도착하였다는 것을 표시한다. <퍼온글>