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	박산명

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문강공(박소 야천)과 회재(이언적)

나의 아버지 박지원
박종채 에서 갖어옴

아버지는 언젠가 이런 말씀을 하셨다.
"현인 군자가 시무를 안다 함은 매양 남들이 급하게 여기지 않는 일에 대해서도  미리 대비하기 때문에 하는 말이다. 그러므로 현인, 군자는 일단 일을 착수하여 시행하면 그 효과가 매우 크다. 가의(전한 문제 때의  충신이다.)는 수백자롤 된 '치안책'이란  글을 올려 태자를 일찍 교육시키는 일이 가장 시급한 일이라고 했다. 이는 저 진평이나 주발(전한때의 공신들)과 같은 무리는 생각지 못할 주장이다. 우리나라에서는 기묘사화(훈구세력에 의해서 조광조를 비롯한 신진사류가 화를 입은 사건)  이후 한동안 도학에 대한 논의를  꺼리는 분위기였다. 당시 인종께서 세자가 되신지 벌써 6,  7년이나 되었건만 세자시강원(세자에게 경, 사를 가르치고 도의를 선도하는 일을 맡아보는 관청)의 고위 관료들은 세자에게 경서를 강론하는 일이 급한 일이라고 여기지 않았다. 그때 문강공(박소)은 전랑으로 계셨다.

회재(이언적) 선생은 문강공보다 5년 먼저 과거에 급제했으나 아직도 교서관(주로 책의 인쇄  및 반포를 담당하던 관청)의 한미한 직책에 머물러  있어 별로 아는 자가  없었다. 문강공께서는 선생을 힘껏 천거하여 세자시강원에 근무하게 하셨다.  그리하여 두 분이 번갈아가며  궁료가 되어 비로서 정주(성리학자의 정자와 주자)의 가르침을 세자에게 강론할 수 있게 되었다.
당시의 여론은 아직 세자의 나이가 어리니 경서를 강론하는 일이 급하지 않다는 것이었으나, 두 분께서는 마음을 합하고 곧음을 함께하여 뜻을 굽히지 않으셨다. 그러므로 비록 인종의 거룩한 지혜는 하늘이 내리신 것이라 하더라도 그 초년에 올바른 도리를 함양한 공부는 실로 두 분이 기초를 마련한 것이었다. 옛날의 제도에  정7품 이하 관료들의 승진과 인사는 전랑이 담당했으므로 문강공이 회재 선생을  이끌어줄 수 있었던 것이다.  군자란 세상일에 있어 먼저 할 바와 나중에 할 바를 알지만, 범속한  사람들은 군자가 무엇을 고심하는지 알지 못하는 법이다."